Ինչպես սկսվեցին համբուրգու տակ համբուրվելու ավանդույթը

Մենք բոլորս ծանոթ ենք առեղծվածային մզամուրճի պատմության առնվազն մի հատվածին: Բոլորը գիտեն, որ սիսեռի տակ համբուրելը վաղուց սկսվում է, հատկապես որպես Սուրբ Ծննդյան ավանդույթ, չնայած ոչ բոլորն են հասկանում, թե ինչպես է սկսվել այս ավանդույթը: Բացի այդ, քիչերը գիտակցում են, որ այս բույսի բուսաբանական պատմությունը վաստակում է այն «պարազիտ» դասակարգումը: Եվ նրա գրական պատմությունը մոռացված գրքույկ է բոլորի համար, բայց ամենից շատ գիտական:

Եկեք սկսենք վերջինիս մի փոքր համով:

«Այստեղ պահվում էին հոտի կույրերի հին խաղերը, կոշիկները, կոշիկները, կոկորդները, գողանում են սպիտակ ձագը, բոբ խնձորն ու վիշապը, ճարմանդը եւ սուրբ ծաղիկը մշտապես այրվում էին, եւ սպիտակ հատապտուղներով մզամուրճը կախեց, մինչեւ բոլոր գեղեցիկ տան անդամների անմիջական վտանգը »:

Ահա թե ինչ է Վաշինգտոն Իռվինգը Սուրբ Ծննդյան նախօրեին (Irving- ի Գեոֆրի Քրոյոնի գեղարվեստական գրքից ): Իրվինգը պատմում է Սուրբ Ծննդյան 12-օրերին բնորոշ տոնական միջոցառումների մասին, ներառյալ համբույրով համբուրելը: Նա շարունակում է գրել.

«Սեխի սերմնացան դեռեւս կախված է գյուղատնտեսական տներում եւ խոհանոցներից, եւ երիտասարդները ունեն առանձնաշնորհում աղջիկների տակ համբուրվելու արտոնությունը, պտտվելով ամեն անգամ ծիլից մի հատապտուղ: Երբ հատապտուղները խեղդվում են, արտոնությունը դադարում է»:

Ժամանակակիցները հարմարավետորեն մոռացել են այն հատվածը, որոնք հատում են հատապտուղները (որոնք, ի դեպ, թունավոր են ), հետո ծխում են, երբ հատապտուղները սպառվում են:

Հոլլի , դափնիի , խնկունի, ճյուղի , տուփի թեւերի եւ, իհարկե, տոնածառի հետ միասին , մզամուրճը մշտադալար է սուրբ Ծննդյան սեզոնի ընթացքում եւ գարնանը տեղի կունենա բուսականության հնարավոր վերածննդի խորհրդանիշ: Բայց, թերեւս, ավելին, քան ցանկացած այլ Սուրբ Ծնունդի մշտադալար, դա մի գործարան է, որը մենք գիտակցում ենք միայն տոների ժամանակ:

Մի օր մենք համբուրում ենք մզկիթի տակ, եւ հաջորդ օրը մենք մոռացել ենք դրա մասին (չնայած մենք կարող ենք հիշել համբույրները):

Երբ Սուրբ Ծնունդի զարդերը իջնում ​​են, մզամուրճը եւս մեկ տարով մերժում է մեր մտքերից: Մասնավորապես այն մարզերում, որտեղ գործարանը ոչ թե հայրենի (կամ հազվադեպ) է, շատերը նույնիսկ չեն հասկանում, որ մզամուրանը չի աճում գետնին, այլ ծառերի վրա, որպես ծաղկուն ծառ: Դա ճիշտ է. Որքան անխռով, ինչպես հնչում է, համբույրով համբուրելը նշանակում է պարազիտի տակ ընկնել:

Cure-All- ը բոլորի համար

Եվրոպայում սովորական բազմազանությունը կրոնական նշանակություն ունեցավ նախնիների մտքում: Օսլանթոնի տակ համբուրվելու ավանդույթի հիմքերը կարելի է գտնել Սելտիկ ծիսակատարությունների ժամանակ: Գալում, Քելտերի երկիրը, դրյուդները դա համարում էին սրբազան գործարան: Հավանաբար, ենթադրվում էր բուժիչ հատկություններ եւ խորհրդավոր գերբնական ուժեր: Հռոմեական բնական պատմաբան Պլինյե Երեցից հետեւյալ պատկերացումները երկարատեւ լատինական հատվածի մաս են կազմում ( Natural History , XVI, 249-251), զբաղվելով դրոյական կրոնական ծեսով.

«Այստեղ մենք պետք է նշենք, որ այս գործարանի հանդեպ ակնածանքը զգացվում է Գալյեների կողմից: Դրյուիդները, այսպիսով, կոչում են իրենց քահանաները, այլ ոչ թե սուրբ բաներ են պարունակում, քան մզամուրճը եւ այն ծառը, որը կրում է այն, քանի դեռ այդ ծառը մի կաղն է ... Միսթետոն շատ հազվադեպ է հանդիպում, բայց երբ նրանք որոշում են, հավաքում են այն, հանդիսավոր արարողությամբ ... »:

«Կաղնու տակ զոհաբերության եւ տոնին նախապատրաստվելուց հետո նրանք մաղադանոսին կպչում են որպես բուժում, եւ այնտեղ բերում են երկու սպիտակ ցուլ, որոնց եղջյուրները երբեք չեն կապվել: Մի քահանա սպիտակ հագուստով հագած կաղնին բարձրանում է կաղնու մեջ եւ ոսկե մանգաղ, կտրում է մզամուրճը, որը սպիտակ ծածկոցում բռնել է, հետո զոհեր են մատուցում զոհերին `խնդրելով Աստծուն, որը նրանց տվել է մզամուրճ` որպես նվեր, որպեսզի դրանք խթանեն նրանց համար: Նրանք հավատում են, որ մզամուրճից պատրաստված խմոր անպտուղ կենդանիներ կստեղծի, եւ որ բույսը հակամարմին է ցանկացած թույնի համար: Նման է գերբնական ուժը, որի հետ ժողովուրդները հաճախ ներդրում են կատարում նույնիսկ ամենաթույլ բաները »:

Նորվեգական առասպելներ եւ մզկիթների ավանդույթ

Բայց ինչպես է սկսվել համեմունքի տակ համբուրվելու իրական ավանդույթը: Սովորելու համար, մենք պետք է վերադառնանք հնագույն սկանդինավյաններին, նրա սովորույթներին եւ Նորշի առասպելներին: Դոկտոր Լեոնարդ Փերրիի խոսքերով, այնտեղ սովորած սովորույթն այն էր, որ եթե անտառներում դուք պատահեցիք, որ դուք կանգնած եք այս գործարանի տակ, թշնամուն դիմելով `երկուսն էլ ստիպված էինք դնել ձեր ձեռքերը մինչեւ հաջորդ օրը:

Այս հնագույն սկանդինավյան սովորույթը հանգեցրեց համեմունքի տակ համբուրվելու ավանդույթի: Սակայն ավանդույթը ձեռք էր բերում Բալուրդի մասին Նորշի առասպելով: Baldur- ի մայրը Նորշի աստվածուհի էր, Ֆրիգգա: Երբ Baldur- ը ծնվել է, Ֆրիգգան կատարեց յուրաքանչյուր բույս, կենդանի եւ անզուգական օբյեկտ, որը չի խանգարում Baldur- ին: Բայց Ֆրիգգան անտեսեց մզամուրքի գործարանը, եւ այդ հսկողությանց օգտվեց Նորշի առասպելների չար աստվածը, Լոկին:

Լոկին խաբեց մյուս աստվածներից մեկի `Բալուրդին մզկիթից պատրաստված նիզակի միջոցով: Հերոդոլ Բըրդը նշանակվել է Հելին, ձգտելով Baldur- ի ետ վերադարձնել: Բալուրդ վերադառնալու Hel- ի վիճակը այն էր, որ աշխարհում ամեն կենսական բան, ապրող եւ մահացած, ստիպված էր լաց լինել Baldur- ի համար: Չհաջողվեց, որ նա կմնա Հելով: Երբ այս վիճակը հանձնվեց փորձությանը, բոլորը լաց եղավ, բացառությամբ որոշակի հսկայի, հավատում էր, որ Լոկի է քողարկում: Այսպիսով, Baldur- ի հարությունը ապականվեց:

Այս հին առասպելի հնագույն աղբյուրը Էդդայի պրոդյուսերն է: Սակայն Baldur- ի եւ մզամուրքի մասին պատմության տատանումները մեզ էլ են իջել: Օրինակ, ոմանք ասում են, որ Baldur- ի մահից հետո, որից հետո, մզամուրճում, սերմը կբերի աշխարհին, այլ ոչ թե մահը, եւ որ երկու ժողովուրդը մզամուրքով անցնում է համբուրվելու Բալուրդի հիշատակին: Մյուսները ավելացնում են, որ Ֆրեգգայի արցունքները թափվում են սպանված Բալդուրը դարձել է մզամուրճի հատապտուղներ:

Անկախ այն բանից, որ եթե մենք դուրս գանք մաքսատուրքի տակ համբուրվելու մաքսային եւ առասպելական շերտերի շերտերից, փորձենք բացահայտելու իր ճշմարիտ պատմությունը, մենք հայտնվեցինք հին հերոսների մեջ: Mistletoe վաղուց արդեն համարվում է որպես aphrodisiac եւ պտղաբերության խոտ. Այն կարող է նաեւ ունենալ աբորտի առաջացման ունակություն, որը կօգնի բացատրել իր կապը անխորտակելի սեքսուալության հետ:

Բուսաբանական տեղեկություններ Միսթոլոյում

Մզկիթի անսովոր բուսաբանական պատմությունը երկար ճանապարհ է անցնում, որը բացատրում է այն անհանգստությունը, որով այն անցկացվում էր հնագույն ժողովուրդների կողմից: Չնայած հողում արմատացած չլինելը, մզամուրակը ձմեռվա ընթացքում մնաց կանաչ, իսկ ծառերը, որոնց վրա այն աճեց եւ որի վրա սնվում էր, չէ (եվրոպական մզամուրճը հաճախ աճում է խնձորի ծառերով , ավելի հազվադեպ է կաղնու վրա ): Դա պետք է հասկանալի լինի, որ դա նախասահմանված գիտական ​​ժողովուրդներից պետք է գործադրվի:

Մզամուրքի մեծ մասը դասվում է որպես մասնակի պարազիտներ: Նրանք լիարժեք պարազիտներ չեն, քանի որ բույսերը կարող են լուսանկարել: Սակայն այս մզամուրքի բույսերը ծայրահեղ են այն իմաստով, որ նրանք ծառերի սնուցող նյութերը հանելու համար ուղարկում են հատուկ տիպի արմատային համակարգ («haustoria»):

Տարբեր տեսակի մզամուրճը աճում է ամբողջ աշխարհում, ուստի դժվար է ընդգծել գործարանի մասին: Mistletoe է Loranthaceae ընտանիքում: Արեւադարձային մզկիթների ծաղիկները կարող են լինել ավելի մեծ եւ ավելի գունագեղ, քան փոքր դեղին ծաղիկները (հետագայում բերելով սպիտակ-դեղին հատապտուղներ), որոնք արեւմտյան կողմերը միավորվում են գործարանի հետ: Եվրոպայում տարածված մզամուրանը դասվում է որպես Viscum ալբոմ , իսկ նրա ամերիկյան գործընկերը Phoradendron flavescens- ը :

ԱՄՆ-ն նաեւ տուն է մի թզուկ մզամուրճ, որը կոչվում է Arceuthobium pusillum : Վերջինը ոչ մի բան չէ, որ ցանկանում եք աճել ձեր բնապատկերով, քանի որ վնասում է այն ծառերը, որոնք այն օգտագործում են որպես հյուրընկալող: Նույնիսկ hemiparacitical mistletoes հեռու են օգտակար իրենց հյուրընկալողներին: Բայց Ա. Պյուսիլը լիովին միջամտող է, առանց տերեւների: Եվ քանի որ այս գործարանի բերքը ոչ մի տերեւ չի բերում, գաճաճ մզամուրճը անօգուտ է նաեւ որպես Սուրբ Ծնունդի ձեւավորում :

Թեեւ կուսակցությունները կենտրոնանում են մզամուրճի տակ համբուրվելու վրա, իսկ բուսաբանները կենտրոնանում են մասամբ պարազիտային մզամուրճները լիովին ծնողազուրկ տարբերակներից տարբերելու համար, բժշկական մասնագիտությունը սկսել է ուսումնասիրել մզամուրքերի ենթադրյալ օգուտները մարդու առողջությանը: Դերասանուհի Սյուզան Սոմերսը մեծացրել է մզամուրճում կատարվող հետազոտության մասին հանրության տեղեկացվածությունը `որպես կրծքի քաղցկեղի հնարավոր բուժում: Սոմերը ընտրել է կրծքի քաղցկեղի Iscador- ի հետ բուժել, որը պատրաստվում է մզամուրճից:

Բառի ծագումը, "Mistletoe"

Խոսքի ծագումը, «մզամուրճը» ինքնին ամեն մի բարդ եւ անորոշ է, քանի որ գործարանը շրջապատող բուսաբանությունն ու առասպելը:

Խոսքը նախապես գիտական ​​Եվրոպայում ընկալման մասին է, որ մզամուրճային բույսերը պայթում են, ինչպես, օրինակ, կախարդությամբ, «մառախուղի» (կամ «փորագրության») աղմուկից: Սառա Ուիլյամսի խոսքերով, Սասկաչեւան ընդարձակման համալսարանում, «Հին ժամանակներում նկատվել է, որ մզամուրճը հաճախ հայտնվում է ճյուղի կամ փաթաթայի վրա, որտեղ թռչունները մնացել են ճարպակալում»: «Միստելը» անգլո-սաքսոնական բառը «թոք» է, տենդ բառը «ճյուղ» բառ է, ուստի, մզամուրճը նշանակում է «գոմաղբի վրա» (ոչ թե որպես ծագման մի բառ, որը համապատասխանում է մզամուրճի բույսերի ռոմանտիկ հեղինակությանը) »:

Չնայած ինքնաբուխ սերին հավատալը վաղուց արդեն վարկաբեկվել է, «մզամուրճ» բառի ծագումը ոչ այնքան նախանձելի է, որքան առաջինը կարող է մտածել: «16-րդ դարում, - ասում է Ուիլյամսը, - բուսաբանները հայտնաբերել են, որ մզամուրճը տարածվել է սերմերի միջոցով, որոնք անցել են թռչունների մարսողական տրակտով: Եվ մարդիկ մի որոշ ժամանակ գիտեին, որ մզամուրճի բույսերի հատապտուղը մշտադալարի սիրած բուժումն է: Այսպիսով, երբ նրանց մտածողությունը որոշակի հարց էր, հին ժամանակացույցերը արդարացվեցին, ի վերջո, որպես թռչունից հետո մզամուրճի բույսեր անվանակոչելու համար:

Նրա հայտնի գրական անցյալը

Ինչպես կարելի է ակնկալել այդքան երկար ժամանակ մարդկանց հմայքը պահող մի գործարանից, մզամուրճը նույնպես գրական հեքիաթներում ինքնության համար ճանաչել է իր տեղը: Արեւմտյան ավանդույթի ավելի հայտնի գրքերից երկուսը առանձնանում են որոշակի մզամուրճ թուփով, մեկը `« ոսկե թփերի »կեղծանունով:

Վիրղիլյան Aeneid- ում , դասական լատինական գրականության ամենահայտնի գիրքը, հռոմեական հերոսը, Aeneas- ն օգտագործում է այս «ոսկե բութը» գիրքի կարեւորագույն կետում: Ոսկե ձողը պետք է հայտնաբերվեր հատուկ ծառի վրա, Դիանայի սրբավայրում, Նեմիում, որը պարունակում էր մզամուրճի գործարան: Մարգարէուհին, Սիբիլը, Աէնեին հանձնարարեց այս հմայքը խլել, նախքան իր ծագումը փորձել է ներխուժել:

Սիբիլը գիտեր, որ նման մոգության օգնությամբ Aeneas- ը կկարողանա վստահությամբ վտանգավոր ձեռնարկություն ձեռնարկել: Երկու աղավնիները առաջնորդեցին Աենիասին, ծառի վրա եւ վայրէջք կատարեցին «ծառի վրա», որից փայլում էր ոսկուց փայլող փայլը, ինչպես սառը ձմռանը անտառներում, որը ծառին օտար է դնում, մնում է նոր թարմ տերեւներով եւ տերեւներով դրա դեղին պտուղը գորշերի վրա, ուստի տերեւավոր ոսկին կարծես տերեւի կաղնու վրա էր, ուստի այդ ոսկին նետվեց նուրբ բրեզում »( Aeneid VI, 204-209):

Sir James G. Frazer- ի անտրոպոլոգիական դասական, The Golden Bough- ի տիտղոսը բխում է հենց Վիրջինի Aeneid- ում : Սակայն, ինչպես կարելի է մի բան, որը նման է կանաչի նման մզամուրճի բույսերի, կապվում է գույնի, ոսկու հետ : Ըստ Ֆրեյզերի, մզամուրանը կարող է դառնալ «ոսկե ձող», քանի որ երբ բույսը մահանում է եւ կախում (նույնիսկ մշտադալար մահացած), մզամուրքի գործարանը ձեռք է բերում ոսկե երանգ: Արդար է: Սակայն բուսաբանությունը եւ բանահյուսությունը, ամենայն հավանականությամբ, պետք է խառնվեն, որպեսզի հասնեն լիարժեք բացատրությանը:

Հավկիթային բույսերի չորացած տերեւներում ոսկեգույնության ընկալումը հավանաբար ազդում էր այն փաստի վրա, որ Եվրոպայի ժողովրդական բանտերում կարծում էին, որ որոշ դեպքերում մզամուրճ բույսեր են բերվում երկրի վրա, երբ կայծակը հարվածում է ծառի ոսկու պայթյունին: Եվ հարմար տեղաշարժը կլինի, ի վերջո, մի գործարանի համար, որի տունը կես ճանապարհ է երկնքի եւ երկրի միջեւ: