Կանաչ շարժման պատմությունը

Թեեւ պահպանման շարժումը եվրոպական արմատներ ունի, շատ դիտորդներ պնդում են, որ Միացյալ Նահանգները հայտնվել է որպես բնապահպանական աշխարհում առաջատարը:

Եթե ​​Ամերիկան, ըստ էության, արժանի է կրեդիտ անելու կանաչ շարժմանը, ինչն էլ Միացյալ Նահանգներին նման բնույթ էր կրում բնության համար: Դա մասամբ պայմանավորված է գաղթականների կողմից, որոնք եկել են գաղութատիրական դարաշրջանում Հյուսիսային Ամերիկա մայրցամաքի եւ մասամբ բնական հողը գտնելու համար, երբ նրանք հայտնաբերեցին Ատլանտյան հատվածը:

Կանաչ շարժման վաղ տարիները

Ամերիկան, բնականաբար, չի արել կանաչ շարժումը, քան այն ծառերը հորինել: Անտառային տնտեսության կայուն կառավարման հիմնական սկզբունքները, օրինակ, հայտնի էին ամբողջ Եվրոպայում (հատկապես Գերմանիայում, Ֆրանսիայում եւ Անգլիայում), միջնադարյան դարաշրջանից սկսած: Ասիայի գյուղատնտեսական համայնքները հողերի պահպանումն իրականացրել են կահույքի ֆերմերային տնտեսությունների եւ այլ կայուն գյուղատնտեսական փորձի միջոցով :

Անգլիացի գրող Թոմաս Մալթուսը, բնակչության սկզբունքի մասին իր Ansay- ի իր անդրադարձում , անհանգստացած է 18-րդ դարի Եվրոպայի մեծ մասի կողմից `առաջարկելով, որ բնակչության աճը կայուն սահմաններից դուրս կբերի աղքատության եւ / կամ սովի պատճառով բնակչության աղետալի սուզում: հիվանդություն: Մալթուսի գրվածքները մոտավորապես 200 տարի անց կտեղեկացնեն ահազանգի մասին «բնակչության պայթյունի» մասին:

Բայց դա եվրոպացիների կողմից ամերիկացիների գաղութացումից հետո առաջինն էր, որ գրողներն ու փիլիսոփաներն էին, որ առաջարկեցին, որ անապատը իր ներքին արժեքն ունենար մարդկանցից դուրս:

Թեեւ ձկնորսությունը, որսորդական հիմքերը եւ փայտանյութը կարեւոր էին քաղաքակրթության համար, Ռալֆ Վալդո Էմերսոնն ու Հենրի Դեվիդ Տորորը տեսիլքները առաջարկեցին, որ «վայրի բնության մեջ պահպանվի աշխարհը» (Թորե): Նրանց հավատը, որ բնությունը հոգեւոր տարր է, որը գերազանցում է մարդկային օգտակարությունը այդ մարդկանց եւ նրանց հետեւորդներին տվեց «Transcendentalists» պիտակը:

Կանաչ շարժումը եւ արդյունաբերական հեղափոխությունը

1800-ականների սկզբին տրանսցենդենտալիզմը եւ բնական աշխարհի տոնակատարությունը հենց ժամանակի ընթացքում եկան Արդյունաբերական հեղափոխության ճնշումների ներքո: Քանի որ անտառները անհետացել էին անխախտ փայտանյութի բարերի տակ, ածուխը դարձավ էներգիայի հայտնի աղբյուր: Տների եւ գործարաններում ածուխի անսպառ օգտագործումը հանգեցրեց լեռների, Ֆիլադելֆիայի եւ Փարիզի քաղաքներում սարսափելի օդի աղտոտման:

1850-ական թվականներին Ջորջ Գեյլ անունով մի կառնավարի գաղտնիքը լսեց հսկայական Կալիֆոռնիայի կարմիր ծառի մասին, որը 600 տարեկան էր, երբ ծնվեց Հիսուսը: Տեսնելով անտառը ծառի մարգարիտը, Գեյլը վարձեց մարդկանց, որպեսզի ծառին կտրի, որպեսզի իր հաչորը կարողանա դրսեւորվել իր կողմերում:

Գալիի սանդղակին արձագանքը, սակայն, արագ եւ տգեղ էր. «Մեր միտքը, կարծես, դաժան գաղափար է, կատարյալ պղծություն, նման փայլուն ծառ կտրելու համար ... ինչ աշխարհում կարող էր ունենալ որեւէ մահկանացու, որ սկսվի նման մանրուքներ փայտի այս լեռան հետ », - գրել է մեկ խմբագիր:

Արդյունաբերության աճը, որ մարդկային արդյունաբերությունն էր, ջարդել անփոխարինելի անապատը եւ վտանգել մարդու առողջությունը, բնական ռեսուրսների կառավարման ամենակարճ ջանքերի արդյունքն էր:

1872 թ.-ին ստեղծվեց Yellowstone National Park- ը, որի առաջինը դարձավ Ամերիկայի լավագույն գաղափարներից մեկը `ազգային պարկերի ցանց, որոնք խիստ սահմանափակ էին շահագործման:

Պահպանողական շարժումը արմատ է դառնում

Արդյունաբերական հեղափոխությունը շարունակում էր խեղդել անապատում, ահազանգերի աճող երգչախումբը հնչեցրեց ահազանգը: Նրանց թվում էին Ջոն Մյիրը , Ամերիկայի Արեւմուտքի տեսողական բանաստեղծը եւ նրա տպավորիչ գեղեցկությունը, եւ Թեոդոր Ռուզվելտը , որը խոստումնալից բարեփոխիչ էր, որը Մյուրիրը համոզված էր, որ պահպանելու համար անապատի հսկայական տրակտներ:

Այլ տղամարդիկ, սակայն, տարբեր գաղափարներ ունեին անապատի արժեքի մասին: Գիֆֆորդ Փինչոտը , որը սովորել է անտառային տնտեսությունը Եվրոպայում եւ դարձել անտառային տնտեսության փաստաբան, դարձել է Muir- ի դաշնակիցը եւ մյուսները պահպանման շարժման մեջ: Քանի որ Pinchot- ը շարունակում է բեկորել անտառային անտառների հստակ հատվածը ազդեցիկ փայտանյութի բարոնների հետ, սակայն նա դուրս է եկել բարերարների հետ, ովքեր հավատում էին բնության պահպանման կարեւորությանը `անկախ նրա առեւտրային նպատակներից:

Muir- ը եղել է այն մարդկանցից, ովքեր անտեսում էին Փինչոտի անապատի տարածքների կառավարումը, եւ դա Muir- ի շահագրգռվածությունն է պահպանման համար, ի տարբերություն պահպանման, որը հանգեցրել է այն, ինչը կարող է լինել Muir- ի ամենամեծ ժառանգությունը: 1892 թ-ին Մյուրիրը եւ ուրիշները Սիերա ակումբի ստեղծեցին, «ինչ-որ բան արեցին վայրենիության համար եւ լեռները ուրախացրին»:

Ժամանակակից Կանաչ Շարժումը սկսվում է

20-րդ դարում պահպանողական շարժումը ստվերում էր Մեծ Պատերազմի եւ երկու համաշխարհային պատերազմների նման իրադարձություններով: Միայն Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո եւ Հյուսիսային Ամերիկայի արագ վերափոխումը գյուղատնտեսական հասարակությունից դեպի արդյունաբերական երկիր էր անցել, արդյոք սկսվեց ժամանակակից բնապահպանական շարժումը:

Ամերիկայի հետպատերազմյան ինդուստրացիան սկսվեց անխափան տեմպերով: Արդյունքները, զարմանալիորեն իրենց լայնության մեջ, շատերը վրդովեցրել են տագնապով: Միջուկային փորձարկումների միջուկային ճառագայթներից, օդային աղտոտումից առաջացած միլիոնավոր ավտոմեքենաների եւ գործարանների կողմից, քիմիական նյութեր մթնոլորտի մեջ թափելու, միանգամյա գետերի եւ լճերի ոչնչացումը (Օհայոյի Քուիհոգա գետի նման, որը հայտնի է աղտոտվածության հետեւանքով կրակով), եւ գյուղատնտեսական տարածքի անհետացումը եւ քաղաքամերձ զարգացումների անտառները մտահոգիչ էին բազմաթիվ քաղաքացիների համար:

Այս մոխրագույնը թափահարում էր հանգիստ, սովորող գիտնական եւ հեղինակ: Ռեյչլ Քարսոնը 1962 թ-ին հրատարակեց մի սարսափելի փաստարկ, թունավոր թռչունների, միջատների եւ այլ կենդանիների ջնջված թունաքիմիկատների անխոհեմ օգտագործման դեմ: Այսօրվա դասական գիրքը ձայն տվեց միլիոնավոր ամերիկացիներին, ովքեր տեսել են իրենց հարուստ բնական ժառանգությունը անհետանում են իրենց աչքերի առաջ:

Լուռ Գարունի եւ Պոլ Էլլիչի «Ժողովրդական ռումբի» գիրք հրատարակելուց հետո Ժողովրդավարական առաջնորդներ Ջոն Ֆ. Քենեդին եւ Լինդոն Ջոնսոնը միացան շատ այլ քաղաքական գործիչների `շրջակա միջավայրի պաշտպանությունը իրենց հարթակներում ընդգրկելու համար: Նույնիսկ հանրապետական ​​Ռիչարդ Նիքսոնը նշանակալի առաջընթաց է արձանագրել իր վարչարարության մեջ բնապահպանական իրազեկման համար: Ոչ միայն Nixon- ը ստեղծել է Շրջակա միջավայրի պահպանության գործակալությունը (EPA), նա ստորագրել է նաեւ Բնապահպանական ազգային բնագավառում գործող ակտը կամ NEPA- ն, որը պահանջում է շրջակա միջավայրի վրա ազդեցության գնահատականներ բոլոր մեծածավալ դաշնային նախագծերի համար:

Իսկ 1968 թ. Սուրբ Ծննդյան նախօրեին, ՆԱՍԱ-ի աստղադիտակ Ուիլյամ Անդերսը, Լուսնի 8-ի առաքելության հետ մեկտեղ, լուսավորել է լուսանկարը, որ շատ մարդիկ վարկ են տրամադրում ժամանակակից կանաչ շարժման համար: Նրա լուսանկարը ցույց է տալիս փոքրիկ, կապույտ մոլորակը, որը տեսնում է Լուսնի հորիզոնում: (Տես վերը). Փոքր մոլորակի պատկեր, միայնակ տիեզերական օվկիանոսում, ցույց տվեց միլիարդավոր մեր մոլորակի փխրունությունը եւ Երկրի պահպանման եւ պահպանման կարեւորությունը:

Բնապահպանական շարժումը եւ Երկրի օրը

Ոգեշնչված է 1960-ականների ընթացքում տեղի ունեցած բողոքի ակցիաների եւ «ուսուցանողների» կողմից, սենատոր Գեյլորդ Նելսոնը 1969 թ.-ին առաջարկել էր, որ շրջակա միջավայրի անունից հանդես գա համազգային համաժողովրդական ցույց: Նելսոնի խոսքերով, «պատասխանը էլեկտրական էր, որ նման էր գանգբուստրերի նման»: Այսպիսով ծնվել է Երկրի օրը հայտնի դարձած իրադարձությունը:

1970 թ. Ապրիլի 22-ին, Երկրի օրվա առաջին տոնակատարությունը տեղի ունեցավ փառահեղ գարնանային օրվա առթիվ եւ միջոցառումը հսկայական հաջողություն էր: Ամերիկացիների միլիոնավոր ամերիկացիներ ափին մասնակցեցին շքերթների, համերգների, ելույթների եւ տոնավաճառների, նվիրված Միացյալ Նահանգների եւ ողջ աշխարհի բնական ժառանգությանը:

Այդ օրվա ելույթում Նելսոնն ասել է. «Մեր նպատակը բոլոր մարդկային արարածների եւ բոլոր կենդանի արարածների համար պարկեշտության, որակի եւ փոխադարձ հարգանքի միջավայրն է»: Աշխարհի օրը նշվում է ամբողջ աշխարհում եւ դարձել էկոլոգիական ակտիվության երկու սերունդների համար բնապահպանական փորձաքար:

Բնապահպանական շարժումը մնում է

Երկրի Երկրի օրվան հաջորդած ամիսների եւ տարիների ընթացքում եւ EPA- ի ստեղծումը, կանաչ շարժումը եւ շրջակա միջավայրի գիտակցությունը ամրապնդվեցին աշխարհի մասնավոր եւ պետական ​​հաստատությունների մեջ: Արգելավայրային բնապահպանական օրենսդրությունը, ինչպես Մաքուր Ջրային ակտը, Դաշնային թունաքիմիկատների մասին օրենքը, Մաքուր օդի ակտը, Վտանգված տեսակների ակտը եւ Ազգային արգելավայրերի արարքը, ստորագրվել են օրենքով: Այս դաշնային ակտերը միացել են բազմաթիվ այլ պետական ​​եւ տեղական ծրագրերին, շրջակա միջավայրի պաշտպանության համար:

Բայց բոլոր ինստիտուտներն ունեն իրենց զավթիչները, եւ բնապահպանական շարժումը բացառություն չէ: Որպես բնապահպանական օրենսդրություն սկսվել է ամբողջ երկրում, շատ գործարար համայնքում հայտնաբերել են, որ բնապահպանական օրենսդրությունը բացասաբար է անդրադառնում հանքարդյունաբերության, անտառային տնտեսության, ձկնաբուծության, արտադրության եւ այլ արդյունահանող եւ աղտոտող արդյունաբերությունների շահութաբերության վրա:

1980-ին, երբ հանրապետական ​​Ռոնալդ Ռեյգանը ընտրվել էր նախագահության ժամանակ, սկսվեց շրջակա միջավայրի պաշտպանության միջոցների ապամոնտաժումը: Հակակոռուպցիոն քրեակատարների նշանակումը, ինչպես ներքին գործերի քարտուղար Ջեյմս Ուոթը եւ EPA- ի կառավարիչ Անն Գորսուչը, Ռեյգանը եւ ամբողջ Հանրապետական ​​կուսակցությունը ազդարարեցին կանաչ արշավանքի մերկ արհամարհանքը:

Նրանց հաջողությունը սահմանափակ էր, եւ Ուոթը եւ Գորսուչը այնքան համամարդկային էին սիրում, նույնիսկ իրենց սեփական կուսակցության անդամների կողմից, որ նրանք ամիսներ շարունակ ծառայությունից հեռացան պաշտոնից: Բայց ճակատամարտերը կազմված էին, եւ գործարար համայնքը եւ Հանրապետական ​​կուսակցությունը շարունակում էին խուսափել բնապահպանական պաշտպանությունից, որոնք սահմանում են կանաչ շարժման մեծ մասը:

Կանաչ շարժումը այսօր. Գիտություն ընդդեմ հոգեւորական

Շատ սոցիալական եւ քաղաքական շարժումների պես, կանաչ շարժումը ամրապնդվել է եւ հրահրել այն ուժերի կողմից, որոնք հակադրվում են: Ջեյմս Ուոթը նշանակվել է Ներքին գործերի վարչություն, օրինակ, Sierra Club- ին անդամակցելը ընդամենը 12 ամիսների ընթացքում աճել է 183.000-ից մինչեւ 245.000-ը:

Այսօր կանաչ շարժումը կրկին ամրագրված է եւ ցինկապատված է գլոբալ տաքացման եւ կլիմայի փոփոխության, խոնավ տարածքների պահպանման, Կիեստի խողովակաշարի, միջուկային տարածման, հիդրավլիկ կոտրվածքների կամ «խորտակման», ձկնաբուծության սպառման, տեսակների ոչնչացման եւ այլ կարեւոր բնապահպանական մտահղացումների հիման վրա:

Ինչն է տարբերվում այսօրվա կանաչ շարժումը, որը պահպանում է նախկինում պահպանվող շարժումը, իր շեշտը դնում է գիտության եւ հետազոտության վրա: Խոսելով հոգեւոր տոնով եւ օգտագործելով կրոնական մեթոներ, վաղ բնապահպանները, ինչպես Muir եւ Thoreau, նշեցին բնությունը, նրա խորը ազդեցությունը մարդու հույզերի եւ մեր հոգիների վրա: Երբ Կալիֆորնիայի Հետչ Հեթչին հովիտը սպառնացել էր պատնեշով, Մյուիրը բացականչեց, «Դեմ Հետչ Հեթչին», ինչպես նաեւ ջրամբարների համար ժողովրդի տաճարները եւ եկեղեցիները, քանի որ հոյակերտ տաճարը երբեւէ օծվել է մարդու սրտով:

Այժմ, սակայն, մենք ավելի շատ հավանական ենք կոչում գիտական ​​տվյալներ եւ փորձագիտական ​​հետազոտություններ հենակետային փաստարկներ դնելու անապատի պահպանման կամ աղտոտող արդյունաբերությունների դեմ: Քաղաքական գործիչները նշում են բեւեռային հետազոտողների աշխատանքը եւ օգտագործելով համակարգչային կլիմայական մոդելները գլոբալ տաքացման դեմ պայքարի համար, եւ բժշկական հետազոտողները ապավինում են հանրային առողջության վիճակագրությանը, որպեսզի վիճարկեն սնդիկի աղտոտման դեմ: Արդյոք այդ փաստարկները հաջողության կամ ձախողման դեպքում, սակայն, դեռեւս կախված է տեսիլքից, կրքի եւ կանաչ շարժման մեջ գտնվող մարդկանց հանձնառությունից: